“围观”虽不是新词，但大陆网络却对之有新解释。百度网站这样说：“围观”是网络新兴用语，多见于论坛和微博中，若某人做出非常醒目的行为就有可能招致围观。有网民称，除了SARS时，在中国，你能找到没人看热闹的地方吗？当围观已成为国人的一个消极文化符号、当人人都视他人为没有感情的事物，群体性围观必然带来了整个社会的冷漠麻木，也带来了对当今社会价值观的考问。

八十多年前，鲁迅先生曾深刻感受到围观现象的悲哀，“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。”（《经验》）“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神……”（《呐喊》自序）拿什么“药”来疗救这个时代？鲁迅先生当时提的这个课题，现在仍然呈现在国人面前。

甚至，这个课题到了现在有了更为难解的趋势。去年10月，很多人“围观”了佛山女童小悦悦——两岁的她相继被两车碾压，7分钟内18名路人路过但都视而不见，直到一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，8天后，小悦悦医治无效离世。这一幕让世界震惊。大半年过去了，围观之风并未收敛，从围观跳楼讨薪的农民工到围观失足摔倒的老人，再到围观公然作恶的歹徒……

时间已前进到21世纪，生命正在一代接一代人中延续，而“围观病”似乎也获得传承。百年前，因为贫穷落后，因为列强欺凌，当政者没有能力拿出疗治的“药方”；今天，经济发展了，科技进步了，生活富裕了，人民开眼界了，还拿不出根治这一沉疴的办法吗？是“不为”还是“不能”？

当“围观”依然是社会的热门词汇时，这能说公民社会已经来临吗？